Le Rite Ecossais Rectifi\u00e9 et le R\u00e9gime qui lui sert de vecteur se caract\u00e9risent par une coh\u00e9rence exceptionnelle due au fait qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9s en France \u00e0 la fin du XVIIIe si\u00e8cle par des francs-ma\u00e7ons qui avaient une id\u00e9e extr\u00eamement pr\u00e9cise du r\u00e9sultat final recherch\u00e9 et qui ont su manier avec une tr\u00e8s grande habilet\u00e9 des mat\u00e9riaux symboliques et rituels d\u2019origines diff\u00e9rentes pour en faire na\u00eetre une \u0153uvre homog\u00e8ne p\u00e9dagogique initiatique.<\/p>\n\n\n\n
Souvent soulign\u00e9 le caract\u00e8re chr\u00e9tien de ce Rite tient \u00e0 ses r\u00e9f\u00e9rences doctrinales et aux valeurs qu\u2019il met en exergue ; il ne s\u2019agit pas d\u2019une all\u00e9geance confessionnelle ou d\u2019un conditionnement aux dogmes d\u2019une religion particuli\u00e8re. Par essence un Rite ma\u00e7onnique se situe dans une perspective \u00e9sot\u00e9rique qui transcende toutes les concr\u00e9tisations particuli\u00e8res du fait religieux et qui \u00ab rassemblant ce qui est \u00e9pars vise \u00e0 conduire l\u2019homme vers l\u2019unit\u00e9 du Principe.<\/p>\n\n\n\n
Ce propos liminaire va \u00eatre explicit\u00e9 dans les d\u00e9veloppements qui suivent sur la gen\u00e8se et la doctrine du Rite ; nous donnerons ensuite un aper\u00e7u sur l\u2019organisation actuelle du R\u00e9gime Ecossais Rectifi\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
LA GENESE DU RER<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le contexte ma\u00e7onnique fran\u00e7ais <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n La Franc ma\u00e7onnerie sp\u00e9culative s\u2019est install\u00e9e en France \u00e0 partir de 1725 ; elle s\u2019y caract\u00e9rise rapidement par une floraison anarchique de \u00ab hauts- grades \u00bb et l\u2019exploitation mercantile du go\u00fbt des myst\u00e8res : ouvrir une loge, imaginer des rites donnant un acc\u00e8s progressif \u00e0 de myst\u00e9rieux secrets pouvait s\u2019av\u00e9rer fort lucratif pour de pseudo-ma\u00eetres peu scrupuleux exploitant la cr\u00e9dule attente de leurs affili\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n En 1738, le c\u00e9l\u00e8bre discours du Chevalier Ramsay (1686-1743) soutint que la franc ma\u00e7onnerie date des croisades et de la chevalerie \u00ab les fatals d\u00e9sordres de la religion qui embras\u00e8rent l\u2019Europe et la d\u00e9chir\u00e8rent au XVIe si\u00e8cle firent d\u00e9g\u00e9n\u00e9rer l\u2018Ordre de sa noblesse et de ses origines \u00bb ; ses principes ont \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9s en Ecosse et \u00ab il ne s\u2019agit plus que de tout ramener \u00e0 la premi\u00e8re institution \u00bb plaidait Ramsay. On comprend l\u2019audience qu\u2019un tel discours pouvait avoir en France au sein des milieux jacobites partisans des Stuarts d\u00e9tr\u00f4n\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Le si\u00e8cle des lumi\u00e8res de la Raison fut aussi celui de l\u2019illuminisme, \u00e0 qui les loges ma\u00e7onniques offraient un cadre de choix. A ce sujet, Joseph de Maistre (1753-1821), lui-m\u00eame membre \u00e9minent du RER notait : \u00ab Je ne dis pas que tout illumin\u00e9 soit franc-ma\u00e7on, je dis seulement que tous ceux que j\u2019ai connus, surtout en France, l\u2019\u00e9taient \u00bb.<\/p>\n\n\n\n En 1760 un mystagogue qui dit s\u2019appeler Martines de Pasqually (c.1710-1774) apparait dans des loges militaires du midi de la France. Il fonde \u00e0 Bordeaux l\u2019ordre des Elus Coens. Ren\u00e9 le Forestier \u00e9crira \u00e0 son sujet : \u00ab Il fut sans conteste un aventurier qui demandait, comme tant de ses cong\u00e9n\u00e8res le faisaient alors, \u00e0 l\u2019exploitation des secrets ma\u00e7onniques et de l\u2019occultisme ses moyens d\u2019existence ; pourtant on ne peut le consid\u00e9rer comme un vulgaire imposteur ; sa connaissance des doctrines herm\u00e9tiques et kabbalistiques \u00e9tait r\u00e9elle \u00bb. Avec le concours de son secr\u00e9taire, le philosophe inconnu Louis-Claude de Saint Martin (1743-1803), Martines de Pasqually r\u00e9dige \u00e0 partir de 1771 le \u201dTrait\u00e9 de la r\u00e9int\u00e9gration des \u00eatres dans leurs primitives propri\u00e9t\u00e9s vertus et puissances spirituelles divines\u201d<\/p>\n\n\n\n L\u2019origine de la ma\u00e7onnerie rectifi\u00e9e<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n En 1754, le baron de Hund (1722-1776) a fond\u00e9 \u00e0 Dresde en Allemagne une ma\u00e7onnerie chevaleresque ayant pour finalit\u00e9 la restauration de l\u2019Ordre du Temple. Voulant reconstituer les anciennes provinces templi\u00e8res, la Stricte Observance Templi\u00e8re (SOT) noue des contacts \u00e9troits avec des loges fran\u00e7aises ; en 1773 sont install\u00e9s les directoires des provinces templi\u00e8res de Bourgogne (\u00e0 Strasbourg), d\u2019Auvergne (\u00e0 Lyon) et d\u2019Occitanie (\u00e0 Montpellier)<\/p>\n\n\n\n Jean-Baptiste Willermoz<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Ce grand ma\u00e7on lyonnais (1730-1824) a \u00e9t\u00e9 initi\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 20 ans. Il rencontre Martines de Pasqually en 1767 et, s\u00e9duit par la personne et la doctrine, devient l\u2019un de ses disciples. Animateur des Elus Coens de Lyon, il devient \u00e9galement Chancelier de la province d\u2019Auvergne de la SOT.<\/p>\n\n\n\n Conscient de la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une profonde r\u00e9forme de la ma\u00e7onnerie, J-B Willermoz va \u00eatre le principal instigateur avec Jean de Turckeim du \u201crenouvellement de l\u2019Ordre \u201c et de la cr\u00e9ation du Rite Ecossais Rectifi\u00e9 .<\/p>\n\n\n\n Le Convent des Gaules<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Il se tint \u00e0 Lyon du 25 novembre au 10 d\u00e9cembre 1778 et ratifia le \u201cCode ma\u00e7onnique des Loges r\u00e9unies et rectifi\u00e9s\u201d et le \u201cCode des Chevaliers Bienfaisants de la Cit\u00e9 Sainte\u201d fondant ainsi dans le berceau de la SOT le R\u00e9gime Ecossais Rectifi\u00e9. Le rattachement historique \u00e0 l\u2019Ordre du Temple et la revendication temporelle en r\u00e9sultant, points phare du syst\u00e8me de la SOT, \u00e9taient abandonn\u00e9s et remplac\u00e9s par l\u2019affirmation d\u2019une filiation spirituelle. Les d\u00e9cisions du Convent de Lyon seront confirm\u00e9es en 1782 par celui de Wilhelmsbad.<\/p>\n\n\n\n LES SOURCES DU RER<\/strong><\/p>\n\n\n\n Du bref historique qui pr\u00e9c\u00e8de on peut relever quatre sources:<\/p>\n\n\n\n Sources formelles :<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n – la ma\u00e7onnerie pratiqu\u00e9e en France au XVIIIe si\u00e8cle (proto-rite fran\u00e7ais) dont sont issus des \u00e9l\u00e9ments rituels et la tradition ma\u00e7onnique reprise par le RER<\/p>\n\n\n\n – La Stricte Observance Templi\u00e8re qui a fourni le mod\u00e8le organisationnel du R\u00e9gime en six grades.<\/p>\n\n\n\n Sources spirituelles :<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n – la doctrine \u00e9sot\u00e9rique de Martines de Pasqually (Trait\u00e9 de la R\u00e9int\u00e9gration<\/em>, rituels, r\u00e8glements et correspondances des \u00e9lus co\u00ebns)<\/p>\n\n\n\n – la tradition chr\u00e9tienne originelle, nourrie des enseignements des p\u00e8res de l’Eglise<\/p>\n\n\n\n LA DOCTRINE DU RER<\/strong><\/p>\n\n\n\n J-B Willermoz \u00e9tait convaincu que le but r\u00e9el de la ma\u00e7onnerie est \u00ab d\u2019\u00e9clairer l\u2019homme sur sa nature, sur son origine et sur sa destination \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Le Trait\u00e9 de la R\u00e9int\u00e9gration expose que l\u2019homme fut originellement con\u00e7u comme un \u00eatre purement spirituel \u00e9man\u00e9 du Principe Divin \u00ab \u00e0 l\u2019image et \u00e0 la ressemblance \u00bb de Dieu. Tent\u00e9 par les esprits mauvais plac\u00e9s sous sa garde, il accomplit par orgueil des actes interdits et est condamn\u00e9 \u00e0 la chute dans la mati\u00e8re. Rev\u00eatu d\u2019un corps corruptible il est d\u00e9sormais s\u00e9par\u00e9 de l\u2019unit\u00e9 du Principe ; sa double nature – mat\u00e9rielle et spirituelle \u2013 le soumet \u00e0 un conflit entre ses aspirations spirituelles et les cha\u00eenes de la mat\u00e9rialit\u00e9. Mais l\u2019homme de d\u00e9sir cherche \u00e0 obtenir sa r\u00e9int\u00e9gration dans son \u00e9tat primitif et \u00e0 recouvrer son corps de gloire.<\/p>\n\n\n\n Tel est le fondement doctrinal du RER ; qui enseigne au nouvel apprenti ma\u00e7on que \u00ab l\u2019homme est d\u00e9grad\u00e9 mais il lui reste des moyens suffisants pour obtenir d\u2019\u00eatre r\u00e9tabli dans son \u00e9tat originel et le ma\u00e7on doit apprendre \u00e0 les employer \u00bb.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est cela qui va \u00eatre mis en \u0153uvre tout au long du cheminement initiatique du franc ma\u00e7on rectifi\u00e9 qui ne sera consid\u00e9r\u00e9 comme v\u00e9ritablement initi\u00e9 qu\u2019\u00e0 l\u2019issue du parcours ; en attendant, il est simplement \u201dre\u00e7u\u201d dans les grades symboliques successifs.<\/p>\n\n\n\n Au RER les voies de la r\u00e9int\u00e9gration sont celles de \u00ab la Sainte Religion Chr\u00e9tienne \u00bb \u00e0 laquelle le r\u00e9cipiendaire s\u2019engage \u00e0 \u00eatre fid\u00e8le. Car le Christ, le Verbe cr\u00e9ateur qui s\u2019est incarn\u00e9 pour apporter aux hommes la Lumi\u00e8re, qui est \u00ab la voie, la v\u00e9rit\u00e9 et la vie \u00bb, le Christ r\u00e9dempteur et \u00ab ressuscit\u00e9 d\u2019entre les morts \u00bb est le mod\u00e8le du ma\u00e7on rectifi\u00e9 qui prononce ses engagements sur la Bible, ouverte au prologue de l\u2019Evangile de saint Jean.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Professe en tous lieux la divine Religion du Christ et ne rougis jamais de lui appartenir. L\u2019Evangile est la base de nos obligations ; si tu n\u2019y croyais pas tu cesserais d\u2019\u00eatre ma\u00e7on \u00bb prescrit la R\u00e8gle Ma\u00e7onnique, en neuf articles, du RER (Cf. supra).<\/p>\n\n\n\n LES ETAPES DE LA REALISATION SPIRITUELLE AU RER<\/strong><\/p>\n\n\n\n A l\u2019instar des autres voies ma\u00e7onniques, Le RER proc\u00e8de par \u00e9tapes ; \u00e0 chaque grade le rituel des c\u00e9r\u00e9monies, compl\u00e9t\u00e9 par une instruction morale et un cat\u00e9chisme par demandes et r\u00e9ponses, d\u00e9livre un enseignement progressif. La sp\u00e9cificit\u00e9 du rite r\u00e9side dans sa construction : chaque grade fait allusion \u00e0 ce qui va suivre ensuite, de m\u00eame que chaque grade donne les cl\u00e9s du pr\u00e9c\u00e9dent et le rend n\u00e9cessaire \u00e0 la compl\u00e8te compr\u00e9hension – ou plut\u00f4t int\u00e9gration profonde – de ce qui a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9. De cette m\u00e9thodique imbrication r\u00e9sulte une permanente interpellation du cherchant, une invitation \u00e0 revenir sur l\u2019acquis, \u00e0 le reformuler et l\u2019enrichir. Ce travail s\u2019accomplit dans son for int\u00e9rieur et dans l\u2019\u00e9change avec ses fr\u00e8res. Il y a de la ma\u00efeutique socratique dans ce processus, la connaissance approfondie de soi devant conduire l\u2019homme de d\u00e9sir \u00e0 d\u00e9couvrir le ma\u00eetre int\u00e9rieur (qui constitue sa v\u00e9ritable essence) et \u00e0 lui donner sa pleine dimension lorsque les vaines pr\u00e9tentions de l\u2019ego auront \u00e9t\u00e9 r\u00e9duites \u00e0 n\u00e9ant.<\/p>\n\n\n\n Pour ce travail Le Rite propose les traditionnels outils symboliques de la ma\u00e7onnerie et des r\u00e9cits historiques ou mythiques tir\u00e9s de l\u2018Ancien Testament en mettant un accent particulier sur la tripartition, \u00ab union presque inconcevable qui est en vous de l\u2019esprit, de l\u2019\u00e2me et du corps qui est le grand myst\u00e8re de l\u2019homme et du ma\u00e7on figur\u00e9 par le temple de Salomon \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Il n\u2019est pas de r\u00e9alisation spirituelle sans perfectionnement moral et le ma\u00e7on rectifi\u00e9 s\u2019engage \u00e0 pratiquer constamment parmi les hommes les vertus que l\u2019Ordre exige. L\u2019exigence de bienfaisance est particuli\u00e8rement soulign\u00e9e (\u00ab tout \u00eatre qui souffre ou g\u00e9mit a des droits sacr\u00e9s sur toi \u00bb) et le principe \u00e9vang\u00e9lique \u00ab Aime ton prochain comme toi-m\u00eame \u00bb est un devoir essentiel pour le ma\u00e7on rectifi\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le R\u00e9gime comprend les trois grades ma\u00e7onniques de base, seuls pratiqu\u00e9s \u00e0 la GLNF, \u2013apprenti, compagnon, ma\u00eetre- mais, sp\u00e9cificit\u00e9 du RER, c\u2019est au quatri\u00e8me (celui de Maitre Ecossais de Saint Andr\u00e9) que se termine l\u2019initiation ma\u00e7onnique. La classe symbolique du r\u00e9gime est donc constitu\u00e9e de quatre grades.<\/p>\n\n\n\n Le Ma\u00eetre Ecossais de Saint Andr\u00e9 doit consacrer quelques ann\u00e9es \u00e0 poursuivre la mise en \u0153uvre de sa r\u00e9alisation spirituelle avant d\u2019acc\u00e9der \u00e0 l\u2019Ordre int\u00e9rieur qui constitue la classe chevaleresque du R\u00e9gime.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Ordre int\u00e9rieur comprend un grade pr\u00e9paratoire, celui d\u2019Ecuyer Novice et le grade ultime du R\u00e9gime qui donne le titre de Chevalier bienfaisant de la Cit\u00e9 Sainte. La classe sacerdotale des Prof\u00e8s et Grands Prof\u00e8s propos\u00e9e par J-B Willermoz n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 ent\u00e9rin\u00e9e par le convent de Wilhelmsbad.<\/p>\n\n\n\n Durant au moins deux ans, l\u2019Ecuyer Novice doit travailler sur sa profession spirituelle et faire \u00e9merger en lui dans des termes h\u00e9raldiques son identit\u00e9 essentielle qui s\u2019exprimera par son blason, sa devise et son nom d\u2019Ordre. S\u2019il parvient \u00e0 \u00e9tablir sa maturit\u00e9 spirituelle en conformit\u00e9 aux exigences de l\u2019Ordre, l\u2019Ecuyer Novice sera arm\u00e9 Chevalier au cours d\u2019une c\u00e9r\u00e9monie conduite selon l\u2019ancienne tradition de la Chevalerie ; \u00e0 d\u00e9faut il sera r\u00e9trograd\u00e9 dans la classe symbolique.<\/p>\n\n\n\n Le Chevalier Bienfaisant de la Cit\u00e9 Sainte impr\u00e9gn\u00e9 de la doctrine de l\u2019Ordre se voue au service de Dieu de ses fr\u00e8res et de tous les hommes, pratique une bienfaisance active et poursuit dans la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 sa qu\u00eate int\u00e9rieure jusqu\u2019 au terme de sa vie terrestre.<\/p>\n\n\n\n LE RER A L\u2019AUBE DU XXIe SIECLE<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le RER connut au XIXe si\u00e8cle une longue \u00e9clipse except\u00e9 en Suisse de sorte que le Grand Prieur\u00e9 Ind\u00e9pendant d\u2019Helv\u00e9tie devint le Conservateur du R\u00e9gime dans le monde.<\/p>\n\n\n\n R\u00e9veill\u00e9 en France en 1910 par Edouard de Ribeaucourt, le RER sera en 1913 avec la Loge Le Centre des Amis n\u00b01 \u00e0 l\u2019origine de la restauration de la ma\u00e7onnerie r\u00e9guli\u00e8re en France par la fondation de la Grande loge Nationale Ind\u00e9pendante pour la France et les Colonies qui deviendra la Grande Loge Nationale Fran\u00e7aise.<\/p>\n\n\n\n Le grade de Ma\u00eetre Ecossais de Saint Andr\u00e9 est r\u00e9gi par le Directoire National des Loges Ecossaises Rectifi\u00e9es de France (DNLERF)<\/p>\n\n\n\n L\u2019Ordre int\u00e9rieur est r\u00e9gi par le Grand Prieur\u00e9 Rectifi\u00e9 de France. (GPRF)<\/p>\n\n\n\n Ces deux juridictions sont li\u00e9es organiquement par un concordat pla\u00e7ant le DNLERF sous l\u2019ob\u00e9dience du GPRF ; la GLNF entretient avec elles des liens d\u2019amiti\u00e9.<\/p>\n\n\n\n On pourrait s\u2019interroger sur la pertinence, \u00e0 notre \u00e9poque post moderne, de r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 l\u2019id\u00e9al chevaleresque et \u00e0 la tradition chr\u00e9tienne. Cependant la qu\u00eate de sens et de r\u00e9f\u00e9rences spirituelles sont plus que jamais vivaces et les valeurs port\u00e9es par le RER sont toujours actuelles. Ouvert sans exclusive \u00e0 tout homme de d\u00e9sir d\u00e8s lors qu\u2019il accueille, quelle que soit sa confession, le message \u00e9vang\u00e9lique originel, le RER propose une authentique voie initiatique de r\u00e9alisation spirituelle permettant de retrouver l\u2019\u00e9tat d\u2019unit\u00e9 dans le principe divin et en lui la pacification de notre \u00eatre, but r\u00e9el de toute voie initiatique traditionnelle.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le Rite Ecossais Rectifi\u00e9 et le R\u00e9gime qui lui sert de vecteur se caract\u00e9risent par une coh\u00e9rence exceptionnelle due au fait qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9s […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-19","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-rite"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/glci.fm\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/glci.fm\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/glci.fm\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/glci.fm\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/glci.fm\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/glci.fm\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":20,"href":"https:\/\/glci.fm\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19\/revisions\/20"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/glci.fm\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/glci.fm\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/glci.fm\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}